摘要：最近看《龙虎山张天师》，感慨颇多。期待中的玄奇斗法、神秘文化呈现的并不多，基本延续了樊少皇动作片拳拳到肉的打击感，此外影片中随处可见三星堆文化元素，试图出构建蜀地的神秘气息，而这也是阳Sir最感兴趣之处，甚至有些进入博物馆的错觉。一部精彩的...
最近看《龙虎山张天师》，感慨颇多。期待中的玄奇斗法、神秘文化呈现的并不多，基本延续了樊少皇动作片拳拳到肉的打击感，此外影片中随处可见三星堆文化元素，试图出构建蜀地的神秘气息，而这也是阳Sir最感兴趣之处，甚至有些进入博物馆的错觉。
一部精彩的电影，无外乎场景布置、故事情节、人物形象三个方面的交织融合，而场景布置起着奠定影片基调、烘托氛围的重要作用，基于考古视野下对于影片场景布置进行细节解构，此为第一篇。
纵观整部影片，其中频繁出现的场景元素主要有以下几种：青铜人头像、纵目人面具、以及最重要的扶桑青铜神树，阳Sir将结合三星堆考古资料基本情况、按影片中元素出现的时间顺序，进行简单的梳理与分析。
在影片的开始，张天师师徒受文大人之邀入蜀，在徒弟王长感叹蜀道难的时候，镜头一转定格在了道路两旁的石雕立人之上，熟悉的人一眼可能就能看出其原型正是三星堆文化中的青铜人头像，只不过将其下部继续延长而成为立柱的式样。
除了这个远景之外，后面的特写则让我们看到了这个石雕人头像的更多细节。这种青铜人头像，属于其中头戴平顶冠饰、梳单辫辫发的一种类型，其特征是脸呈道倒梯形，眉粗且长，眼睛则是倒八字形狭长杏目，鼻子尤为突出是一个蒜头鼻，嘴巴细长且两侧下勾，耳部装饰有云雷纹。
在剧中，这些平顶辫发人头像是以一体式石雕的形式出现，被当作了立柱使用，那么在三星堆文化中，它原本应该发挥什么样的作用？以K2②：51青铜人头像为例，头像纵径15cm，横径13cm，通宽20cm，通高40cm。这样的尺寸采用了顶盖与颅腔分铸的工艺，也就是中间是空心的，因此在使用的时候，极有可能是嵌套在木柱上使用的。
至于其性质，由于二号坑出土的青铜人头像造型基本一致、显示出了高度的程式化特征，所以学者认为这些青铜人头像有可能是不同世代、不同形象接受供奉的蜀人祖先形象，其在祭祀中的所起的作用可能与商代甲骨文中的“子”的身份相近。
随着剧情不断向前推进，一个贯穿整部剧巫术场面的人物——驼背老巫婆出现了，而在她的法杖之上，屡屡亮相了三星堆文化极为著名的元素，即金面青铜人头像。但是在影片中却极为巧妙地将其缩小化，成为了老巫婆法杖上的一串饰品，而且如果你仔细数一下的话，会发现这个人头饰品的数量是5个。
首先，为什么我说它是缩小化的呢？因为其实戴金面罩的青铜人头像以K2②：45为例，其尺寸为头纵径14.5cm，横径12.6cm，通宽19.6cm，通高42.5cm。是不是发现和之前没戴金面罩的青铜人头像形制几乎一致，其实两者的差异，除了敷上金色面膜的年代上要晚一些外，基本上没有区别。
至于阳Sir为什么会格外关注它的数量？因为其实在三星堆出土的戴金面具的青铜人头像中，只有4个，其中两个平顶辫发，正是剧中表现的那种外；此外还有两个则是圆顶髻发的。
所以，阳Sir也不知为何剧中会采用5个均为平顶的金面具青铜人头像造型。
在影片中，这个青铜纵目人面具出现的场合基本上很固定，一般都是作为背景存在的，起着一种烘托空间氛围的作用。剧中它一共出现了三次，第一次是在师徒二人住店吃面的时候，这家饭店的背景便是一只硕大的纵目青铜面具，在烛光的摇曳中透露出一丝神秘气息。
第二次出现，则是在一个广场的祭坛上，师徒二人和红缨姑娘亲眼见证了三眼大巫师的神奇巫术，此时这个硕大的纵目人青铜面具又被当作了某种祭祀的图腾，被供奉在了整个村落的祭坛之上。
第三次出现，是张道陵孤身一人前往大巫师宅邸之时，这个青铜纵目人面具又出现在整个房间的背景墙上。由此可见，这种纵目青铜面具的作用在影片中，是一种类似于图腾崇拜的性质，不仅可以供奉在私密空间内，也可以被用在公众场合。这就让阳Sir有点费解了，你在大巫师家里放置，我多少还能理解，在饭店里放个这是几个意思？
说完纵目人面具出现场景后，我们来看一下这个面具本身有没有什么问题。结合三星堆考古资料来看，这种长耳纵目的青铜面具，一共发现了3件。其中两件体量较小，以其中的K2②：148为例，整个面具尺寸为高31.5cm，宽77.4cm，通高82.5cm。
眼眶部分为倒八形杏目，但也有商代甲骨文中臣字眼的部分特征。两只双耳长且向外伸展如同羽翼，两个眼珠如同两根柱子向外突出。最值得一提的是，这种面具的额头正中是有一个方形小孔的，而在方孔中则是一个高约68.1cm的夔龙形额饰。
另外一种是体量较大的，由于额饰脱落，现留一方孔，可能正是电影中青铜纵目面具的造型来源。以K2②：142为例，其尺寸就大了许多，宽度为138cm，高约66cm。但是这样的尺寸仍然不够放置于祭坛上，所以在影片中又将其再次放大。
整体来说，纵目面具细节做得还行，但是有一个问题没有处理好，就是面具中间的圆形凸起，不知是出于什么样的考虑。毕竟在真正的文物那里，要么是高耸华丽的夔龙额饰，要么就是脱落后的方形小孔。
而到了影片最后的高潮部分，青铜神树终于千呼万唤始出来，而当八部鬼众的血液注入到青铜神树的根部之后，在幻术作用下青铜神树也在大巫师的眼中开始野蛮生长，枝条伸入天际。此外，也可看到在祭坛周围，青铜人头像也作为立柱再次出现，八根的数量恰好与八部鬼帅相互呼应。
三星堆考古中青铜神树共有6件，其中大型青铜树共有2件，两件大小有所差异，1号青铜神树最高，有396cm，标本为K2②：92，按照比例来看，应该正是影片中青铜神树的原型所在。
树干部分共计三层，每层三条树枝，共计九条树枝。每条树枝都在中部分叉，向上向下各有一条枝丫，而在枝丫的顶端则都开着一朵花，有意思的是，所以向上的花朵上都站立着一只凤鸟。而树干之上，则缠绕着一条长龙，头上有角，身有羽翼。
整体来说，整部影片中关于三星堆文化的要素运用很大胆也有创新，试图通过大量场景中的元素充斥来与蜀地神秘诡谲的气氛相呼应，但是某些场景如果仔细考虑的话，可能还有更好的呈现方式。
比如，将道路两边的石雕人像可以还原为青铜人头像，下面可以用木柱插在地上；将纵目青铜人面具出现的场景严格区分一下，并采用有夔龙纹额饰的可能会更加威严肃穆；而老巫婆法杖上的串饰，也宜采用数量四个，两平顶、两圆顶黄金头像的形制，似乎就能更加还原三星堆文化的内涵了。
